В январе в храме преподобного Сергия Радонежского в Гольянове состоялась встреча молодежи с архим. Мелхиседеком (Артюхиным) – священником и монахом с 35-летним стажем, проповедником, настоятелем храмов Покрова Пресвятой Богородицы и апп. Петра и Павла в Ясеневе, пресс-секретарь Синодального отдела по монастырям и монашеству.

Вопрос о Церкви отец Мелхиседек предложил рассматривать с помощью актуальной «ковидной» терминологии: «Христос принял в Себя "вирус" греха и в Самом Себе выработал "антитела", чтобы передать их нам. Передаются они только официальным путём, в конкретной организации, в конкретной конторе, через сертифицированную "вакцину" (например, как антитела от ковида передаются через "Спутник V", "КовиВак" и пр.). Это не бабушкин бульон. Это Церковь, на сертификате которой написано: "2022 года"».

Такими "вакцинами", которые предлагает Церковь, являются Таинства Исповеди и Причастия. По мысли отца Мелхисидека, вне Церкви совершение Исповеди и Причастия невозможно. Так, отец Мелхиседек высказался по вопросу о границах Церкви, говоря, что участие в Евхаристии возможна только в «истинной Церкви», понимая под ней Церковь православную и нераскольническую.

Рассказав о своем первом опыте Исповеди и Причастии, батюшка предложил к вниманию тезис, согласно которому в Церковь может войти только желающий развиваться в духовной жизни, совершенствоваться, а значит не считающий себя идеальным человек. Этот тезис отец Мелхиседек описывал с помощью известных врачебных метафор из православного богословия, где человек определяется как имеющий болезни, Бог как Врач, а Церковь как Врачебница (больница – место, где оказывается помощь, исцеляются духовные болезни, называемые грехами). В качестве примера отец Мелхисидек привел раковую опухоль и аппендицит, излечить которые без помощи врача не является возможным.

Борьба со грехами же и является тем самым совершенствованием, которое невозможно без «посторонней помощи», без помощи Божией, без участия в церковной жизни, без Исповеди и Причастия. Так, после осознания своего несовершенства, своего болезненного состояния следующим шагом является участие в Таинствах Исповеди и Причастия, которые даются, опять же, только в Церкви. Почему в них важно участвовать?

Во-первых, благодаря участию в Таинствах дается исцеление духовных болезней. Во-вторых, в них дается благодатная божественная помощь для последующей борьбы с грехами. Опять же, спастись, а любая борьба с грехами должна быть направлена на приближение к Богу и спасение, в одиночку невозможно. Но «невозможное человеку возможно Богу» (Лк 18:27). В-третьих, благодаря взаимодействию со священником можно удостовериться, что твоя борьба с грехами, твое совершенствование – это не собственная фантазия и придумка, а что-то реальное, это вера, которая выражается в конкретных действиях. В этом смысле важным для человека становится не только опыт Исповеди и Причастия, но и опыт Исповеди у конкретного духовника – священника, которому человек готов регулярно исповедоваться и доверять.

Борьба с грехами, спасение, по замечанию отца Мелхиседека, связана не только с настоящей жизнью, но и с жизнью загробной. В этом смысле совершенствование должно начинаться здесь и сейчас, начинаться в этой жизни, так как в загробной жизни эта борьба уже не будет возможна. Здесь батюшка сослался на одну из надписей на входе в один из Афонских монастырей, которая гласит: «Если вы не умрёте прежде смерти, вы умрёте после смерти».

Следующий тезис отца Мелхиседека продолжает тему жизни вечной, но освещает ее с другой стороны. Указав на то, что современное человечество во главе с научным сообществом стремится с помощью медицины и технологий сделать человека бессмертным, что само по себе священник оценил негативно с позиции преимущества качества (духовной) жизни над количеством прожитых лет, архимандрит Мелхисидек сказал о Святом Причастии как о подлинном пути к бессмертию. Поскольку Причастие в Евангелии называется «Хлебом Жизни» (Ин 6:35), а в церковной гимнографии – «Древом Жизни», от плодов которого можно вкусить только в Церкви. Таким образом, Причащение Христовых Таин становится «эликсиром бессмертия», благодаря которому можно приобщиться к подлинной жизни и бессмертию.

Совершенно естественно, что Причастие и Исповедь возможны для людей уже вошедших в Церковь посредством другого Таинства – Крещения. С помощью военных метафор и, опять же, «ковидной» терминологии, батюшка сказал, что «Быть в Церкви значит находится в гвардии Христовой. Без Крещения непонятно, за Христа ты или за диавола. Когда человек принимает святое Крещение, он "прививается" к этому древу Церкви и духовные "антитела" начинают в нем циркулировать. Есть поговорка: "Тот, кто всецело себя Богу отдает, того Бог никому не отдаст". И как сказал прп. Исаак Сирин сказал: "Если ты не подчинишь своего ума Богу, то обязательно подчинишь его сопротивнику Божию, то есть дьяволу". Через Крешение в Церкви мы вписываемся в армию Господа Нашего Иисуса Христа».

Беседа с отцом Мелхиседеком была наполнена множеством примеров, случаев из жизни, собственным опытом, что делало ее живой и уютной. В завершение беседы батюшка ответил на вопросы, рассказал о главном чуде в своей жизни, о смысле жизни и осознанности действий на примере Достоевского, о милосердии и о многом другом.