Паломнические поездки в Оптину.
Расписание богослужений
Фотографии с Пасхального Богослужения 2013 года
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
В этот светлый праздничный пасхальный день приветствуем всех вас, дорогие в Господе братья и сестры, этим из глубины веков идущим победоносным, живительным, праздничным, всеосвещающим и всевоскресающим возгласом: Христос воскресе!
В сегодняшних песнопениях мы с вами слышали такие слова: «Христос воскресе из мертвых. Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется: дапразднует же мир, видимый же весь и невидимый, Христос бо воста, веселие вечное!»
Почему веселие вечное, если Христос восстал? А потому веселие вечное, что упраздняется тогда смерть – самый страшный тупик, из которого не знало выхода всё человечество. Даже ветхозаветные праведники не знали надежды жизни вечной. Не было примера, не было случая, не было преодоления смертности, и только Христос первый прошел Небеса, Христос первый разрушил эти законы смерти, потому что Сам являлся Начальником жизни и смерти. Апостол Павел так и говорит: «Первенец Христос, потом Христовы. И как Христос начал жить жизнью, так и вы будете жить жизнью». И Господь сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком».
Что такое жизнь с избытком? Жить жизнь с милостью Божью – это и есть жизнь с избытком, потому что и животные живут, и грешники живут, и неправедники живут, но это не жизнь, а существование. А жизнь с Богом – это жизнь с избытком, даже тогда, когда, может быть, человек прикован к одру болезни. Кто-то из наших святых сказал: «И если он ничего не имеет, кроме Бога, с Богом он уже имеет всё». Святитель Григорий Богослов однажды сказал: «До Христа не было ничего сильнее смерти и ничего немощнее нас. После Христа нет ничего немощнее смерти и сильнее нас».
Фотоальбом "Великая Суббота", включающий в себя фотографии с Божественной Литургии и освящения куличей.
Итак, совершилось. Совершилось дело нашего спасения, дело нашего избавления, дела нашего соединения вновь с Богом. Вновь человеку возвращён потерянный рай. Всё это совершилось на Голгофском Кресте, на страшном Голгофском Кресте, на Котором и сейчас, подходя к Кресту, лобызая Его, мы видим умиротворённого Христа, висящего на древе.
Но надо представить, каково было это иго, какие страдания, какое бичевание, когда Тело Его приняло 39 ударов от римских легионеров по приказу Понтийского Пилата, который хотел Его отпустить, не хотел, чтобы распинали Его, думал, что иудеи, эти кровавые звери, будут удовлетворены тем, что увидят избитого, израненного почти до смерти Человека. И римские легионеры по приказу Понтийского Пилата, чтобы показать, что Он почти вкусил смерть, дали Ему 39 ударов плётками, на которых были наконечники с гвоздями, которые буквально изодрали на кусочки Его Тело.
Утреня Великой Субботы — одна из вершин литургического творчества Православного Востока. В малой статье невозможно ни описать, ни объяснить всей беспредельной глубины и красоты этой службы, в которой Церковь подводит нас вплотную к уразумению самой радостной тайны нашей веры, той, без которой вера эта теряет свой смысл, ибо — «если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (1 Кор. 15:17). Ограничимся поэтому немногим. Попытаемся хотя бы намеками указать,что совершает Церковь этой службой, в чем зовет нас участвовать, что возвещает нам, как непреложную истину.
Великая Суббота — это день, соединяющий Великую Пятницу, т. е. тайну Креста, Страданий и смерти Спасителя с Светлым Воскресением — днем Его восстания из гроба, победы жизни над смертью. Многим непонятен смысл этого соединения, вся необходимость и духовное значение этогосреднего дня. В сознании большинства верующих «важны» — Пятница и Воскресение, Крест и Пасха. Но два эти дня остаются как бы разобщенными. Есть. день печали и есть день радости, они полагаются рядом, и радость сменяет печаль. Но по учению Церкви, выраженном в ее литургическом предании, это не так. Церковь учит нас, что Христос «смертью смерть попрал», это значит, что сама Его смерть была спасительной, что в ней и через нее совершилось торжество победы над смертью. Иными словами, что еще до Воскресения совершилось нечто» благодаря чему печаль смерти не просто заменяется радостью Воскресения, но сама печаль претворяется в радость. И вот Великая Суббота и есть день этого претворения, день, в который совершается это прорастание победы, день, когда — до Воскресения — мы созерцаем смерть самой смерти. И все это выражено, больше того, все это действенно совершается каждый год в этой удивительной утрени, в которой вспоминаемое дается нам, действует в нас, становится для нас спасающим и преображающим настоящим.